La lectura nos dice que una teoría de desarrollo humano
construye los hechos que trata y los conceptos que maneja, dándoles una
realidad social con la suficiente entidad como para crear en ellos una
realidad práctica, sin dejar de lado la
intervención y la experimentación, tal como lo hicieron Freud, Piaget y Vygotsky.
Debido a la naturaleza de la cultura humana, una teoría de desarrollo se vuelve
prescriptiva y canónica. Pero una teoría del desarrollo humano no puede ser
exclusivamente de la naturaleza, pues debido a la plasticidad del genoma humano
no hay una forma única en la que el ser humano se desarrolle y que sea
independiente de las oportunidades de realización que la cultura donde el
humano nace y crece, le otorgan. El
punto crucial de la evolución se dio cuando la cultura se volvió un factor
importante en la transmisión de instrucciones de adaptación. Cualquier teoría
del desarrollo debe de ser obligadamente una teoría tanto natural como
cultural.
En el análisis del contexto histórico del estudio de las
teorías de la mente y el pensamiento humano, destacando las ideas de de Locke
(replanteadas por Brinton) que puso un ideal del conocimiento donde predominaba
la experiencia, argumentando que no había nada en la mente que no pasara antes
por los sentidos; el conflicto de la Revelación y la Razón planteado por
Gibson, donde el conocimiento es develado por la divinidad y sólo a quienes se
han dedicado al sacerdocio, estas doctrinas crearon nuevas realidad y nuevas
instituciones, como las universidades; y el concepto de Progreso planteado por
Francis Bacon, de lo que el hombre puede indagar en la verdad y actuar sobe
ella mediante su propia observación, bajo esta premisa el futuro está
inevitablemente abierto al progreso. Todas estas teorías son susceptibles de
investigación empírica. Su impacto se debe a la incorporación a la cultura como
posibilidades, de tal modo que el mundo occidental cambió para poder producirlas.
Si es posible que el hombre pueda aprender de la experiencia, entonces nuestra
conducta estará organizada de tal modo que sea necesario aprender de la
experiencia.
Para Freud, en primera instancia, enfatizaba su
preocupación por el pasado y los medios por los cuales se puede liberar al
hombre del mismo, de los abusos producidos en la vida familiar. Su misión era
explicar la anatomía de lo irracional, para poder vencerla. Fue visto como un
personaje liberador; tal y cómo el concebía la liberación, un análisis
detallado del pasado con el analista, en una relación de transferencia que
permitía que el pasado se proyectara en el presente, y así poder exorcizarlo.
El médico, es el reformador, el agente de cambio. Piaget, en cambio, enfatizaba su preocupación
en el presente. Enfatizó el desarrollo en el esfuerzo por mantener el
equilibrio entre la asimilación (la asimilación del mundo al pensamiento
representativo tal y como es concebido hasta ese momento) y la acomodación (la
acomodación al mundo por medio de cambios en el pensamiento que lo representen
mejor). Todo es preparación (desequilibrio) y dicha preparación está basada en
la educación de la experiencia y de la acción. Para Piaget, el problema
fundamental es el mantenimiento del orden formal en el pensamiento en presencia
de la influencia de la experiencia. Ahora con Vygotsky, cuyo interés radicaba
en el futuro y en cómo el niño se apropia del badaje generativo para construir
mundos posibles. Pensaba que se utilizan los instrumentos de la cultura para
crear el presente y el futuro. La inteligencia consiste en la capacidad para
comprender y utilizar los dispositivos intelectuales y lingüísticos. Su
concepto más fundamental fue el de la Zona de Desarrollo Próximo, es decir, la
capacidad diferencial del niño para captar y utilizar las señales e
instrucciones de los más capacitados, generando en él una conciencia (qué es lo
que hace) y una reflexión (reorganización del propio conocimiento), con la
cultura como instrumento fundamental del desarrollo y transmitida a partir de
esto. Implícitamente están las teorías del lenguaje, para lo cual, en Vygotsky
resulta ser el instrumento fundamental en el proceso asisitido que resulta ser
el desarrollo. Para Piaget, no está claro el papel que desempeña el lenguaje en
el desarrollo, para él el niño se enfrenta sólo al mundo y su tarea es
construir una representación de éste.
Para Piaget el proceso de desarrollo es un monólogo. Para Freud, el lenguaje
juega un papel importante en la liberación al momento de la transferencia, pero
no a nivel de instrumento de desarrollo.
El propósito de Freud fue clasificar todas aquellas afirmaciones cuya veracidad
no pudiera ser comprobada analíticamente (las nociones sin sentido), éstas
afirmaciones consideradas irracionales, para Piaget, tenían aún un significado
importante en el estudio científico, mientras que Freid aún ponía de manifiesto
lo científico frente a lo irracional. Vygotsky por su parte otorga a la
conciencia un principio de espontaneidad cuyos medios eran el lenguaje y cómo
nos relaciona con la cultura, así como cómo podíamos transmitirla.
Las teorías del desarrollo tienen la función de hacernos
reflexionar acerca de las diferentes perspectivas, que tarde o temprano la
ciencia intentará unificar. Las tres concepciones llevan a reflexionar acerca
del ámbito de la educación: Para Piaget es importante la concepción de
proporcionar al niño tareas acorde a su nivel de desarrollo, dándole la
oportunidad de iniciar acciones sobre el mundo de tal forma que pueda
asimilarlo, Para la Concepción de Vygotsky, la educación era una continuación
del diálogo por el que se construye el mundo social, la continuación del
proceso que crea la cultura, siempre concebida por un maestro.
Bibliografía: Bruner, J. (1984) Acción, pensamiento y lenguaje. Madrid:
Alianza psicología.
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